محمد جمیل احمد نویسنده سودانی:مترجم علی سرداری

امروزه، در حالی که گفتمان هویت در آزمایش‌های اسلام سیاسی منفجر شده و شعله‌های آن به کشورهای مختلف جهان عرب سرایت کرده و نقص‌های آشکار آن را آشکار ساخته است، هنوز کسانی هستند که در این گفتمان بحران‌زده، از طریق شعار گمراه‌کننده «اسلام راه حل است»، راه‌حل بالقوه‌ای برای مشکلات منطقه عربی توسعه‌نیافته ما می‌بینند. با این حال، اسلام یک دین است، نه یک راه حل و نه یک مشکل (مشکل ما توسعه‌نیافته بودن است). اسلام هرگز برای این جوامع مشکل نبوده است (آنطور

هادی کحال‌زاده برگردان:

در سال ۱۳۹۰ پیش از تشدید تحریم‌های ایالات ‌متحده در سال ۱۳۹۱ حدود ۱۰ درصد از فقرا در فقر شدید زندگی می‌کردند؛ به‌گونه‌ای که حتی قادر به تأمین ابتدایی‌ترین نیازهای غذایی خود نبودند. تا سال ۱۴۰۳ سهم فقر شدید به حدود ۲۰ درصد از جمعیت فقیر افزایش یافت؛ موضوعی که نشان می‌دهد شمار بیشتری از خانوارهای فقیر به زیر سطح حداقل معیشت سقوط کرده‌اند.

✍️ رسول رئیس جعفری

حتی مخالفان اندیشه‌اش پذیرفته‌اند که او دروغ نگفت، رشوه نگرفت و از رنج مردم برای نفع شخصی بهره نبرد. بدین‌سان، دفاع از مصدق دفاع از یک شخص نیست؛ دفاع از «امکان صدق در سیاست» است. اگر این تلاش‌ها برای تخریب مصدق موفق شوند، پیام مخربی به جامعه ارسال می‌شود: "ایستادگی بر اصول ملی و اخلاقی در برابر قدرت‌های بزرگ، حماقت است؛ نتیجه نهایی، شکست و سقوط خواهد بود" و این همان مرگ امید است.

د. مولاي أحمد صابر:مترجم علی سرداری

می‌کنند. این امر به تقویت تصویر وحدت در میان نیروهای مذهبی و کاهش پراکندگی آرا کمک می‌کند. در مقابل، سلفی‌ها نیز از حمایت‌های سیاسی، امتیازات قانونی و منابع مالی لازم برای گسترش فعالیت‌های تبلیغی خود بهره‌مند می‌شوند. با این حال، این اتحاد منفعت‌طلبانه پیامدهای منفی مهمی برای روند اصلاحات واقعی به همراه دارد؛ زیرا اهداف کلان اصلاحی را به سطح منافع سیاسی کوتاه‌مدت فرو می‌کاهد، توجه را از مسائل بنیادین توسعه و نوزایی فکری منحرف می‌کند و به‌جای تقویت عقلانیت و گفت‌وگوی انتقادی، زمینه را برای گسترش بسیج عاطفی و مذهبی و تقویت رویکردهای یک‌جانبه‌گرایانه در عرصه سیاست فراهم می‌سازد.

حسین هوشمند نویسنده

بزرگ ‌ترین دستاورد عصر سکولار چارلز تیلر شاید تغییر خودِ پرسش باشد. پرسش اصلی دیگر این نیست که «آیا دین در حال نابودی است؟» یا «آیا سکولاریسم بر دین پیروز شده است؟» پرسش این است که چگونه شرایط تاریخی و فرهنگی ما چنان دگرگون شده است که ایمان و بی ‌ایمانی هر دو به امکان ‌هایی آگاهانه، قابل مناقشه و تا اندازه‌ ای شکننده بدل شده ‌اند. مؤمن دیگر نمی ‌تواند به ‌آسانی فرض کند ایمان او تنها شیوه معقول زندگی است و نامؤمن نیز نمی ‌تواند بدون استدلال فرض کند دین صرفاً بازمانده جهل گذشته است. هر دو در قاب درون ‌ماندگار مشترکی زندگی می ‌کنند و با کثرت جهان ‌بینی‌ها مواجه ‌اند.

انس الشیخ مظهر

انتخاب آگاهانه چنین تجربه‌های متضادی در پی پاسخ دادن به این پرسش است: آیا شکست‌های مکرر نتیجه شرایط خاص هر کشور است، یا آنکه با الگویی عمیق‌تر مواجه هستیم که هر بار یک جنبش مذهبی از منطق دعوت و بسیج به منطق دولت‌سازی گذار می‌کند، فارغ از همه این تفاوت‌ها، تکرار می‌شود؟

عزیز قاسم‌زاده

در اینجا مسئله تبرئه یا تقدیس هیچ‌کس نیست. مسئله، معیار داوری تاریخی است. اگر هر دستگیری را نشانه جرم، هر اعدام را نشانه استحقاق مجازات و هر روایت امنیتی را سند حقیقت بدانیم، اساساً امکان شناخت مستقل تاریخ از روایت دستگاه قدرت از میان می‌رود.

حسین موسویان

در همین حال، هفته گذشته نیروهای انصارالله یمن (حوثی‌ها) کنترل جزیره پریم را که دو مسیر اصلی کشتیرانی در باب‌المندب را از یکدیگر جدا می‌کند، در اختیار گرفتند و بدین ترتیب کنترل این گذرگاه راهبردی نیز به متحدان ایران واگذار شد. اگر این تحول را در کنار امکان انسداد تنگه هرمز قرار دهیم، نتیجه آن خواهد بود که نزدیک به یک‌سوم تجارت دریایی جهان در معرض مخاطرات ناشی از این بحران قرار می‌گیرد.
راه خروج از بن‌بست

مدنی قصری:مترجم علی سرداری

کالین پاول، وزیر امور خارجه، این حملات را «یک اقدام جنگی» توصیف کرد و رئیس‌جمهور بوش در سخنرانی تلویزیونی همان شب خطاب به ملت اظهار داشت که «میان تروریست‌هایی که این اقدامات را مرتکب شده‌اند و کسانی که به آنها پناه می‌دهند، تمایزی قائل نخواهد شد.»