عبدالوحید کنعان نویسنده فلسطینی :مترجم علی سرداری
با وجود تلاشهای اخوان المسلمین و برخی جنبشهای اسلامی میانهرو برای فاصله گرفتن از اندیشههای سید قطب، نفوذ فکری او همچنان در برخی جریانهای افراطی مشاهده میشود. اندیشههای وی همچنان موضوع بحث و مناقشه در میان پژوهشگران و فعالان سیاسی است و پرسش اصلی این است که چگونه میتوان با پیامدهای فکری و سیاسی این ایدئولوژی در جنبشهای اسلامی معاصر مواجه شد.
- 1405/07/02
کمیل اونگوریانو نویسنده
دربارهٔ دجال، را تحلیل میکند. پویو گفتوگویی میان صداهای مترقی و محافظهکار به صحنه میآورد، بیآنکه تضمینهای متناظرِ آنها را وارد کند؛ یعنی توسل به پیشرفت تاریخی از یک سو و نظم سنتی از سوی دیگر. سونیا آریباس و ایرنه بایه کورپاس در مقالهٔ «چیزی کاملاً دیوانهوار و خارقالعاده»، اثر پیچیدهٔ شارلوت سالومون، هنرمند آلمانیِ یهودیتبار (۱۹۱۷–۱۹۴۳) را تفسیر میکنند؛ هنرمندی که در بیستوششسالگی در آشویتس به قتل رسید. تمرکز مقالهٔ آنان بر شیوهٔ مواجههٔ این هنرمند با حافظه، عشق، بحران خودکشی و آفرینش هنری در زمانههای آشفته است.
- 1405/07/02
ناهید مطیع
در حالی که بسیاری از کارآفرینان مرد تمرکز خود را روی بزرگ کردن عدد «ارزشگذاری شرکت» برای جذب سرمایههای بعدی میگذارند، زنان در استارتاپهای کوچک و متوسط بیشتر روی جریان تقاضای مشتری ها، نقدینگی وسود خالصِ انتهای ماه تمرکز دارند. این واقعگرایی آنها را در برابرموج های ناگهانی و تکان های بازار محافظت می کند.
- 1405/07/02
برای شماری از معلمان، بازگشت به مدرسه ممکن نیست
برای ۳۰ معلم و فعال صنفی حکم صادر شده و مجموع احکام زندان به ۴۰ سال و یک ماه و ۱۶ روز رسیده است؛ پنج معلم نیز مجموعاً به ۳۸۲ میلیون تومان جزای نقدی محکوم شدهاند. در همین بازه، ۷۵ میلیارد ریال وثیقه مصادره، ۱۵ پرونده جدید تشکیل و ۱۹ مورد برخورد اداری از سوی آموزشوپرورش ثبت شده که هفت مورد آن به اخراج از کار انجامیده است.
- 1405/07/02
خبرها
گزارش و گفتگو
هاشم آقاجری: ۱۲۰ سال پس از مشروطه همچنان در تعلیق بین رعیتبودگی و شهروندی هستیم/ انقلاب ۵۷ محصول منطقی کودتای ۲۸ مرداد بود
چهار گروه نخبه ایران با مساحتهای گوناگون البته؛ یعنی منورالفکران، دیوانیان تجددخواه، تجار ایران و بالاخره روحانیان نوگرا پروژه مشروطیت را پیش بردند. خود پروژه مشروطیت حاصل به بنبست رسیدن تکاپوهای اصلاحطلبانه از بالا و درونسیستمی بود که تقریباً حدود ۱۰۰ سال جریان داشت و به نتیجه نرسیده بود؛ یعنی پروژههای ناکام اصلاحطلبی از جنگهای ایران و روس و قائممقامها گرفته تا امیرکبیر و سپهسالار و دیگران، حاصلش پروژه مشروطیت بود.
پروژه مشروطیت عبارت از این بود که ما چه کنیم تا آن بحرانها را حل کنیم؟ از کجا شروع کنیم؟ مشروطیت گفت از ساختار سیاسی و حقوقی باید شروع کنیم، تبدیل رعیت به شهروند، از حل مسئله قدرت و مسئولیت، تناسب قدرت و مسئولیت (به میزان قدرت، مسئولیت و پاسخگویی)، از تمرکززدایی از قدرت و تفکیک قوا، از اصل نمایندگی، از دو اصل اساسی حریت به تعبیر امروز یعنی آزادی، و مساوات یعنی برابری، اصل نهادهای پایینی و مردمی، انجمنها، اتحادیهها، مطبوعات، نهادهای مدنی، انجمنهای ایالتی و ولایتی؛ یعنی ساختار حقوقی و سیاسی را باید ابتدا دگرگون کرد تا بعد با اتخاذ برنامههای مختلف، برنامههایی که مثلاً فرض میکنیم مرتضیقلیخان صنیعالدوله داشت؛ یکی از رجال روشناندیش و مترقی ایران که خیلی خوب فهمیده بود راه ایران بعد از انقلاب مشروطه توسعه صنعتی است، در آلمان درس خوانده بود و خیلی خوب به نقش صنعت و صنعتیشدن ایران توجه داشت؛ ولی اول باید ساختار سیاسی دگرگون بشود، باید یک قانون اساسی، یک نظام مبتنی بر تفکیک قوا، اصل نمایندگی، اصل حاکمیت مردم و اصل آزادی باشد.
- 1405/06/17
(میزگردی با حضور علیرضا رجایی، آذر منصوری، لطفالله میثمی، بدرالسادات مفیدی و مهدی فخرزاده)
بدرالسادات مفیدی: برخی رسانههای خارج از کشور ــ بهعنوان مثال شبکههایی مانند ایران اینترنشنال ــ این رخداد را صراحتاً «انقلاب» نامیدند. این نامگذاری بالاخره بر ذهن و روان جامعه اثر میگذارد؛ نوعی امید و احساس نزدیکی به پیروزی ایجاد میکند. حال آنکه اگر این تصویر تقویت شود و سپس نتیجهای حاصل نشود، پیامدهای روانی آن میتواند سنگین باشد: افزایش یأس، سرخوردگی، انفعال اجتماعی و حتی در برخی موارد افزایش آسیبهای فردی. وقتی جامعه در وضعیت انتظار برای یک «پیروزی قریبالوقوع» قرار میگیرد و آن اتفاق نمیافتد، انرژی اجتماعی فروکش میکند. در چنین فضایی، ممکن است حاکمیت نیز از کاهش انگیزههای اعتراضی بهرهمند شود.
- 1405/06/16
به گذارش القدس الغربی :مترجم علی سرداری
منتقدانش اما او را نمادی از ظهور گفتمان سیاسی تندتر میدانند که میتواند برای حزب دموکرات چالشآفرین باشد، زیرا این حزب تلاش میکند پایگاه جوانان خود را با رأیدهندگان میانهرو متعادل کند.
- 1405/05/17
واشنگتن ـ به گزارش «العربی الجدید متر- علی سرداری
به گزارش اکسیوس، ترامپ روز چهارشنبه با شاهزاده خالد بن سلمان، وزیر دفاع عربستان، دیدار کرد؛ دیداری که پس از ملاقات او با جی.دی. ونس، رئیسجمهور آمریکا، به برنامه وزیر دفاع افزوده شد. در این دیدار، عربستان تأکید کرد که میتواند در کاهش تنش با ایران نقشآفرینی کند. این پیام در حالی ارسال شد که آمریکا و عربستان در حملهای مشترک، مواضع جناح عراقی مورد حمایت ایران را در هفته جاری هدف قرار داده بودند.
- 1405/05/11
مقاله ها
عبدالوحید کنعان نویسنده فلسطینی :مترجم علی سرداری
با وجود تلاشهای اخوان المسلمین و برخی جنبشهای اسلامی میانهرو برای فاصله گرفتن از اندیشههای سید قطب، نفوذ فکری او همچنان در برخی جریانهای افراطی مشاهده میشود. اندیشههای وی همچنان موضوع بحث و مناقشه در میان پژوهشگران و فعالان سیاسی است و پرسش اصلی این است که چگونه میتوان با پیامدهای فکری و سیاسی این ایدئولوژی در جنبشهای اسلامی معاصر مواجه شد.
- 1405/07/02
کمیل اونگوریانو نویسنده
دربارهٔ دجال، را تحلیل میکند. پویو گفتوگویی میان صداهای مترقی و محافظهکار به صحنه میآورد، بیآنکه تضمینهای متناظرِ آنها را وارد کند؛ یعنی توسل به پیشرفت تاریخی از یک سو و نظم سنتی از سوی دیگر. سونیا آریباس و ایرنه بایه کورپاس در مقالهٔ «چیزی کاملاً دیوانهوار و خارقالعاده»، اثر پیچیدهٔ شارلوت سالومون، هنرمند آلمانیِ یهودیتبار (۱۹۱۷–۱۹۴۳) را تفسیر میکنند؛ هنرمندی که در بیستوششسالگی در آشویتس به قتل رسید. تمرکز مقالهٔ آنان بر شیوهٔ مواجههٔ این هنرمند با حافظه، عشق، بحران خودکشی و آفرینش هنری در زمانههای آشفته است.
- 1405/07/02
ناهید مطیع
در حالی که بسیاری از کارآفرینان مرد تمرکز خود را روی بزرگ کردن عدد «ارزشگذاری شرکت» برای جذب سرمایههای بعدی میگذارند، زنان در استارتاپهای کوچک و متوسط بیشتر روی جریان تقاضای مشتری ها، نقدینگی وسود خالصِ انتهای ماه تمرکز دارند. این واقعگرایی آنها را در برابرموج های ناگهانی و تکان های بازار محافظت می کند.
- 1405/07/02
محمد جمیل احمد نویسنده سودانی:مترجم علی سرداری
امروزه، در حالی که گفتمان هویت در آزمایشهای اسلام سیاسی منفجر شده و شعلههای آن به کشورهای مختلف جهان عرب سرایت کرده و نقصهای آشکار آن را آشکار ساخته است، هنوز کسانی هستند که در این گفتمان بحرانزده، از طریق شعار گمراهکننده «اسلام راه حل است»، راهحل بالقوهای برای مشکلات منطقه عربی توسعهنیافته ما میبینند. با این حال، اسلام یک دین است، نه یک راه حل و نه یک مشکل (مشکل ما توسعهنیافته بودن است). اسلام هرگز برای این جوامع مشکل نبوده است (آنطور
- 1405/07/01
اندیشه ها
بسام البدارين:مترجم علی سرداری
- 1405/05/25