نگاه القدس العربی:مترجم علی سرداری

تبریک اعراب به مناسبت سالگرد به اصطلاح «استقلال إسرائيل»!

در هفتاد و هشتمین سالگرد اعلام تأسیس در روز هاتزموت (همانطور که نامیده می‌شود)، رئیس دولت، اسحاق هرتزوگ، جشن گرفت که به آن ) می گویند، رئیس دولت، اسحاق هرتزوگ، پذیرایی از هیئت دیپلماتیک معتبر در اسرائیل برگزار کرد. در سطح عربی، این مناسبت شاهد تفاوت در سطح نمایندگی دیپلماتیک بود، زیرا نمایندگی اعراب محدود به امارات و بحرین بود، در حالی که اسرائیل از ذکر نام حاضران پس از جنگ غزه در سال 2023 خودداری کرد، این بیانگر کاهش حضور و تنش در روابط با کشورهای عربی و اسلامی در پس زمینه نسل کشی اسرائیل علیه فلسطینی ها بود.
مراسم جشن سالگرد شامل فعالیت هایی از جمله بزرگداشت کشته شدگان در جنگ های اسرائیل با زمین داران فلسطینی و با کشورهای عربی همسایه بود این فعالیت ها بین مکان هایی از جمله میدان دیوار غربی توزیع شد، “ گورستان بزرگان کشور” در کوه هرتزل و مقر کنست.
این جشن ها توسط افراطی ترین، وحشیانه ترین و وحشیانه ترین دولت در تاریخ اسرائیل برگزار شد. دولت بنیامین نتانیاهو که پروژه سیاسی خود را بر اساس ایده پایان دادن به راه حل دولت فلسطین بنا نهاد، در، همراه با گروهی از سرسپردگان و افراط گرایان صهیونیسم مذهبی که خون فلسطینی ها و اعراب را ریختند، به رهبری بزالل اسموتریچ ( وزیر دارایی) و ایتامار بن گویر ( وزیر امنیت). دولت “Permanent Wars” که همچنان به جنگ نسل کشی در غزه، جنگ پاکسازی قومی و آوارگی در کرانه باختری و علیه لبنان و ایران ادامه می دهد، به تهاجمات خود به سوریه ادامه می دهد و قویاً به دنبال از سرگیری جنگ است. در مورد ایران.
این تبریک به دولت نتانیاهو در بحبوحه افزایش صداهای مخالف در درون خود اسرائیلی ها به این دولت از جمله خانواده های کشته شدگان جنگ صورت می گیرد که خواستار پایان دادن به جنگ و گشودن راهی به سوی صلح هستند، همچنین در زمانی که متحدان غربی اسرائیل از هم جدا شده اند، زیرا پدرو سانچز، نخست وزیر اسپانیا، کمپینی را در اتحادیه اروپا برای فسخ توافقنامه اتحادیه اروپا با اسرائیل رهبری کرد، این یک اعلامیه اخلاقی “ استقلال ” برای اروپا از میراث اتحاد با دولت عبری در نظر گرفته شد.
یکی از نمونه های غیر رسمی این روند میزبانی دیروز چهارشنبه بروکسل پایتخت بلژیک بود، فعالیت های اولین کنفرانس پارلمانی حمایت از ناوگان پایداری جهانی، که در آن صدها نماینده پارلمان، سیاستمدار و فعال از سراسر جهان گرد هم آمدند، همزمان با حرکت ناوگان جدیدی در دریای مدیترانه به سمت سواحل غزه، در این هواپیما بیش از هزار فعال از کشورهای مختلف جهان حضور دارند.
بسیاری از حقایق همچنین حاکی از فرسایش فزاینده محبوبیت اسرائیل در آمریکا در تمامی طیف های سیاسی از جمله جنبش حامی دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا است، مقالات متعددی در خبرگزاری ها، رسانه ها، مجلات و روزنامه ها نشانه های روشنی از این روند ارائه کردند.
این شامل آنچه توماس فریدمن، روزنامه نگار مشهور آمریکایی در “The New York Times”. گفت، که حوادثی مانند شکستن مجسمه عیسی مسیح توسط یک سرباز اسرائیلی در یک روستای لبنان با چکش را تجزیه و تحلیل کرد، وزیران ایجاد یک شهرک در شمال کرانه باختری را جشن گرفتند و آن را بازتابی از سخنان نفرت پراکنی رسانه ها و ماشین سیاسی دولت نتانیاهو و بی توجهی به وعده های دونالد ترامپ، رئیس جمهور ایالات متحده دانستند که علناً اعلام کرد که این کار را نخواهد کرد. اجازه الحاق کرانه باختری را بدهید، به طور خالص، ادامه این رویکرد اسرائیل عملا آن را به یک دولت آپارتاید تبدیل می کند و منجر به از دست دادن حمایت متحدان سنتی خود به ویژه در ایالات متحده می شود.
دقیق ترین اظهار نظر برای توصیف وضعیت اسرائیل در این زمان همان چیزی بود که فرانچسکا آلباینزی، گزارشگر ویژه سازمان ملل در مورد سرزمین های فلسطینی گفت، که چند روز پیش گفت که به اندازه کافی دیده است که ارتش اشغالگر اسرائیل را منحط ترین ارتش“ بداند، که گویاترین روشی است که می توان دولت اسرائیل را توصیف کرد، این باعث می شود که تبریک اعراب به او در در «روز استقلال» را برای اعراب غیرقابل توضیح و تحمل می‌کند. “Her غیرقابل توضیح و غیرقابل تحمل باشد.

مطالب مرتبط

نصراله نجات بخش

پرسش اصلی این نوشتار آن است که چرا نیروهایی که خود را حامل آزادی و عدالت میدانستند، در بزنگاه های تاریخی نتوانستند بهبدیلی پایدار در برابر استبداد بدل شوند؟ از تجربه مشروطه و جبهه ملی تا انقالب ۱۳۵۷ و تشکل های نوبنیاد خارج از کشور، یک مسئله همچنان پابرجاست: فاصله میان آرمانهای اعالم شده و رفتار واقعی احزاب. این کتاب کوششی است برای آسیب شناسی همین فاصله؛ فاصله ای میان مرامنامه و عمل، میان آزادیخواهی و انحصارطلبی، میان نقد استبداد و بازتولید شیوه های اقتدارگرایانه در درون گروه های سیاسی.

دکتر مولای احمد صابر نویسنده مراکشی:مترجم علی سرداری

این روند ایدئولوژیک، به تحریف «نمادهای فرهنگی» ملی و به حاشیه‌راندن پوشش‌های سنتی متناسب با محیط‌های گوناگون ـ مانند پوشش‌های روستایی و واحه‌ای ـ انجامیده و آنها را قربانی یک «لباس استاندارد» فراملی کرده است که در خدمت هویت سازمانی قرار دارد. بدین ترتیب، حیا از یک «فضیلت درونی» و بخشی از آداب اجتماعی، به «ابزار طرد» سیاسی تبدیل شده و نماد را از زیبایی و خودانگیختگی‌اش تهی کرده است. رهایی روسری از این قید ایدئولوژیک و بازگرداندن آن به فضای فرهنگی و زیبایی‌شناختی‌اش، نقطه آغاز بهبود جامعه و بازگشت به وضعیت طبیعی آن است؛ وضعیتی که در آن دین رابطه‌ای والا میان فرد و خداست و حیا و عفت واقعی در هماهنگی با رودخانه‌ها و نور خورشید معنا می‌یابد، نه در چارچوب «وسواس بصری» ایدئولوژی‌ای که خودانگیختگی اجتماعی را به نبردهای سیاسی بر سر یک تکه پارچه تقلیل داده و وسعت دین را به نفع تنگنای فضاهای محصور مصادره کرده است.

احراز هویت «ملیت»

«احراز هویت ملیت» (با الهام از معنی این واژه که باز‌تعریف و تایید مجدد هویت یک فرد است) در ایران امروز جز با تشخص یافتن دوباره مردم - با همه تکثر و گونه‌گونی موجود- در عرصه عمومی ممکن نیست.تلاش‌های نظری عزت سحابی برخلاف تئوری‌های قدرت‌محور و ضدتکثر ستیز «ایرانشهری» جواد طباطبایی و ناسیونالیسم شیعی- ایرانی جمهوری اسلامی، می‌تواند نکته اتکایی برای شروع یک حرکت ملی نظری- عملی در میان نخبگان سیاسی و فرهنگی و بخش‌های خواهان اصلاح در حاکمیت باشد.اگر گفته شده است «قانون برای مردم است و نه مردم برای قانون» به الهام از آن تاکید باید کرد که «آرمانها برای مردم است و نه مردم برای آرمانها»- حتی اگر شعارها رَدای «تقدس ملت » بر تن کند.